نویسندگان : طلال اسد ، جودیت باتلر ، وندی براون ، صبا محمود

مترجم : آلما بهمن‌پور

نوبت چاپ : ۱

قطع : رقعی

تعداد صفحات : ۱۹۲

انتشارات : نی

شابک : ۹۷۸۹۶۴۱۸۵۴۷۲۲

درباره کتاب : نویسندگان کتاب آیا نقد سکولار است؟ یک‌راست به سراغ مفاهیمی می‌روند که از مبانی بدیهی‌انگاشته‌شده‌ی رویکرد انتقادی محسوب می‌شوند. آن‌ها ماشه‌ی نقد را به‌سوی خود نقد می‌چکانند و مستقیم آن را هدف قرار می‌دهند. این منتقدان با وفاداری بی‌حدوحصر خود به رویکرد انتقادی، لوازم و تعلقاتی را وامی‌کاوند که به انسان منتقد مدرن امکان منتقدبودن می‌دهد. بدین‌ترتیب، نویسندگان این مجموعه به این یگانه سنگر تفکر انتقادی نیز رحم نمی‌کنند و به جست‌وجوی تناقضات و خاستگاه‌های نقد می‌روند، نقدی که سنگ‌بنای خود را سکولاریزم و رهایی از امر متعالی می‌پندارد.

آیا نقد سکولار است؟ مجموعه‌ی ۶ یادداشتِ به‌هم‌پیوسته از طلال اسد، صبا محمود، جودیت باتلر و وندی براون است. این متون از خلال ماجرای کاریکاتورهای دانمارکی، که در سال‌های ۲۰۰۵ و ۲۰۰۸ منتشر شدند، به بررسی جایگاه نقد در جوامع غربی و ارتباط سازنده‌ی آن با مفاهیمی چون سکولاریزم و دین‌داری، آزادی بیان و سرکوب، و نیز کنش‌ورزی انسان معاصر می‌پردازند.

نویسنده : کلود لوی-استراوس

مترجم : دکتر فاضل لاریجانی-علی جهان پولاد

نوبت چاپ : ۳

قطع : رقعی 

تعداد صفحات : ۶۲

انتشارات : فرزان روز

شابک : ۹۷۸۹۶۴۳۲۱۴۳۷۱

درباره کتاب : کتاب حاضر پنج سخنرانی کلودلوی استروس است. سخنرانی ها در واقع پاسخ به پرسش هایی است که از سوی اندیشمندان مطرح می شده است.  عناوین این پنج سخنرانی از این قرار است :”برخورد اسطوره و علم”، “تفکر بدوی و تفکر مدرن”، “لب شکری ها و دو قلوها :جدایی اسطوره ها”، “اسطوره و تاریخ “و “اسطوره و موسیقی”.  در مطالعه ساختار اسطوره، لوی استروس تلاش می کند که اسطوره های فرهنگ های متفاوت را که در کشورهای مختلف ظهور کرده معرفی و محتوای آن ها را توضیح دهد.  استروس معتقد است :که این اسطوره ها گرچه از نظر محتوا، شخصیت، و رویدادها متفاوت اند، ساختار آن ها مشابه است. وی خاطر نشان می کند: اسطوره زبان است، زیرا اسطوره برای آن که وجود داشته باشد باید روایت شود …اسطوره از نظر تاریخی منحصر به فرد است و تقریبا همیشه در زمان های گذشته به وقوع می پیوندد و از سوی دیگر غیر تاریخی هستند؛ بدین معنا که داستانش غیر زمانی است .

نویسنده : هانا آرنت

مترجم : محسن ثلاثی

نوبت چاپ : ۴

قطع :‌ رقعی

تعداد صفحات : ۳۶۶

انتشارات : ثالث

شابک : ۹۷۸۹۶۴۳۸۰۳۷۱۱

درباره کتاب :‌ آرنت ظهور پدیداری جامعه توده ای را در عصر مدرن یکی از مهم ترین تحولات تاریخی ماسبق بر پدیده دولت توتالیتر می دانست تحولی که بدون آن ایدئولوژی نمی توانست آن نقش عمده و اساسی را در توتالیتاریسم ایفا کند. جامعه توده ای از دل انحلال قشربندی طبقاتی سنتی سر برآورد. به گفته آرنت سقوط دیوارهای حفاظتی طبقاتی جماعت های کثیری که پشت همه احزاب جمع شده بودند تبدیل به توده ای بی سازمان و بی ساختاری از افراد برافروخته و افسارگسیخته کرد.(بردشا، ۱۳۸۰: ص ۸۴)
آرنت هر دو رژیم نازی و استالین را مثال هایی از یک سنخ واحد کاملا جدیدی فرض می کند، بر خلاف مارکوزه که توتالیاریسم را تجسم افراطی عقلانی کردن و برای بروکراسی و تکنوکراسی در معنای هدفمدارانه آن می بیند وی سازمان توتالیتر را مبتنی بر اصول کاملا متفاوت می بیند. اصل رهبری ایدئولوژی و ترور. طبق معیارهای بروکراتیک یا عقلانی، سازمان نازی یا استالینی بسیار معشوق بود. اما این اغتشاش کاملا با اصل رهبری متناسب بود به طوری که رهبر را قادر می ساخت در هر زمان و هر مقطع دخالت کند و حزب یا دولت را ابزار محض اراده شخص خود کند. اقتدار رهبر از بالا از لابلای میانجی عبور نمی کند تا صاف شود و در انتها به ملت برسد بلکه اراده رهبر می تواند هر جا و در هر زمان متجسم شود.(لسناف، ۱۳۸۵: ص ۱۱۶) روشن است که بررسی های آرنت در مورد توتالیتاریسم، او را به این نتیجه مسلم می رساند که نادیده گرفتن و از ارزش انداختن سیاست تا چه حد می تواند خطرناک باشد و حتی خود آنهایی که چنین می کنند تا چه حد می توانند خطرناک باشند.(لسناف، ۱۳۸۵: ص۱۲۰)

نویسنده : دکتر حسن بلخاری قهی

نوبت چاپ : ۱

قطع : رقعی

انتشارات : سوره مهر

شابک : ۹۷۸۶۰۰۰۳۰۲۶۳۴

درباره کتاب : سخن اصلی نظریه های جامعه شناسی هنر، محور بودن جامعه و اجتماع در تبیین ماهیت هنر بود. بر خلاف نظریه های «میمزیس» و «بیان» که در تعریف هنر محوریت مطلق را به هنرمند می دادند یا نظریه «فرم» و «تجربه زیبایی شناختی» که محوریت را به اثر، نظریه های جدید جامعه شناختی محوریت مفهوم هنر را اجتماع و یا اجتماع و یا جمعی از هنرمندان با عنوان «جهان هنر»، «میدان های هنر» یا نهادهای هنری می دانستند. بنیاد این نظریه ها بر این بود که اثر هنری با پذیرش نهادی از هنرمندان می تواند اثر هنری محسوب شود. این نظریه ها گرچه به نوعی روشن نگری در باب ماهیت هنر می انجامید اما اغتشاشاتی نیز می آفرید. اغتشاشاتی که مولفه های برون هنری را در تبیین ماهیت آن دخیل کرده و ضد معیارهایی می آفرید که معیار تعین و تعریف آثار هنری می شد.

نویسنده : آنتونی گیدنز

مترجم : حسن چاوشیان

نوبت چاپ : ۸

قطع : رقعی

تعداد صفحات : ۱۰۷۴

انتشارات : نی

شابک : ۹۷۸۹۶۴۳۱۲۹۱۴۹

درباره کتاب :کتاب «جامعه‌شناسی» نوشته‌ی «آنتونی گیدنز» با همکاری «کارن بردسال» را «حسن چاوشیان» به فارسی برگردانده است. در توضیح پشت جلد کتاب آمده است: «چهارمین ویراست کتاب درسی کلاسیک آنتونی گیدنز همانند ویراست‌های قبلی آن در خاطر دانشجویان و استادان باقی خواهد ماند. در این کتاب گیدنز با مهارت کامل یکی از شرح‌های مقدماتی معتبر رشته‌ی جامعه‌شناسی را با روایتی تازه و جذاب درباره‌ی تغییر اجتماعی در دنیای معاصر، که مفهوم جهانی‌سازی در کانون توجه آن است، درهم می‌آمیزد. آنتونی گیدنز در این کتاب جوهره‌ی ایده‌هایی را در اختیار دانشجویان جدید قرار می‌دهد که درباره‌ی آن‌ها با رهبران سیاسی جهان گفت‌وگو کرده است. این کتاب فراتر از کتاب‌های درسی است. گیدنز نشان می‌دهد که اگر بخواهیم به مسائل بزرگ جهانی که زندگی‌مان را تحت‌الشعاع قرار داده بپردازیم، شناخت جامعه تا چه حد ضروری است. نتیجه‌ی خواندن کتاب مشارکت بیشتر و توانایی افزون‌تر برای برخورد با این مسائل است. این ویراست شامل اطلاعات جدید فراوانی است. تمام داده‌های تجربی آن از جدیدترین داده‌های موجودند. ویراست اولیه‌ی کتاب نخستین متنی بود که به بررسی مهم‌ترین حوزه‌های جامعه‌شناسی، مانند تأثیر جهانی‌سازی، می‌پرداخت. ویراست جدید نیز همین کار را می‌کند: این اولین کتاب درسی در حوزه‌ی جامعه‌شناسی است که به‌طور کامل با تأثیر اینترنت و اقتصاد جدید سازگار است. تحولات مذکور در بسیاری از فصول این کتاب تحلیل شده‌اند. به‌علاوه، ویراست چهارم، فصل‌ها و بخش‌های گوناگون جدیدی را نیز شامل می‌شود. برای مثال، فصل‌های تازه‌ای چون فقر، رفاه و طرد اجتماعی در کتاب گنجانیده شده است. همانند ویراست‌های قبلی، جهت‌گیری کتاب به‌شدت تطبیقی است و اطلاعات مندرج در آن از جوامع و فرهنگ‌های مختلف جهان برگرفته شده است.