درباره کتاب : این کتاب سه فصل دارد به‌علاوه ضمیمه‌های مربوط به سه فصل. هم‌چنین مترجم مصاحبه یک روزنامه‌نگار آلمانی با هانا آرنت را در سال ۱۹۷۰ از کتاب اندیشه‌هایی درباره سیاست و انقلاب به ویراست جدید کتاب افزوده است که روشنگر بعضی دیدگاه‌های آرنت به‌خصوص درباره مفهوم جهان سوم است. این‌که آیا جهان سوم یک واقعیت سیاسی ـ جغرافیایی است یا صرفاً برداشتی ایدئولوژیک است؟
فصل اول تاملات آرنت است درباره رویدادها و مجادلات (به‌خصوص )دهه ۶۰ میلادی. رویدادهایی که جز در «متن وقایع قرن بیستم» قابل پی‌گیری و ارزیابی نیست. همان‌طور که رویدادهای چند ساله اخیر هم‌چنان در ادامه متن وقایع قرن بیستم رخ می‌دهد و توجیه می‌شود و انکار یا اثبات می‌طلبد. قرن جدیدی که قرار بود قرن صلح و پایان تاریخ و پایان ایدئولوژی باشد، اکنون هر چه پرشتاب‌تر از هر سو به جنگ می‌گراید و خشونت. جنگ و خشونتی که به باور آرنت هیچ برنده‌ای نخواهد داشت.
در فصل دوم آرنت به طرح و بررسی خشونت در قلمرو سیاسی می‌پردازد و سنجش میان قدرت و خشونت و آشکارسازی تفاوت‌ها و تضادهای این دو. نکته مهم در اجماعی است که میان نظریه‌پردازان سیاسی چپ و راست در باب نسبت این دو به باور آرنت به چشم می‌آید: «خشونت چیزی نیست به‌جز واضح‌ترین جلوه قدرت…. سیاست سراسر مبارزه‌ای است برای کسب قدرت. بالاترین نوع قدرت خشونت است.»
یکی از نکاتی که در فصل سوم توجه خواننده را برمی‌انگیزد بررسی نسبت میان خشونت و مرگ است. مرگ با این‌که «غیرسیاسی‌ترین تجربه‌ای است» که وجود دارد و همه آدمیان در این «تجربه به تنهایی» با هم برابرند، می‌تواند تبدیل به یک تجربه جمعی زندگی‌بخش به‌شمار آید. «مرگ در تجربه آدمی حدّ نهایی تنهایی و ناتوانی است. ولی آن‌گاه که به اتفاق دیگران به هنگامِ عمل جمعی با مرگ روبه‌رو می‌گردیم، سیمای آن دگرگون می‌شود و چنین می‌نماید که هیچ چیز نیروی حیاتی ما را بیش از احساس نزدیکی با آن شدت نمی‌بخشد…
درباره کتاب : نظریه‌ی طبقه‌ی تن‌آسا، نخستین و معروف‌ترین کتاب وبلن است که در آن بسیاری از معیارهای رفتار انسان به چالش کشیده می‌شود. او با طنزی ویرانگر، توخالی بودن معیارهای سلیقه، آموزش، لباس، و فرهنگ طبقهٔ تن‌آسا را افشا می‌کند. به گفته‌ی وبلن، طبقه‌ی تن‌آسا معیارهایی را می‌پروراند که هر فردی در هر سطحی از جامعه، به‌گونه‌ای وادار به رعایت آن می‌شود. نشانه‌ی بارز عضویت در طبقه‌ی تن‌آسا، پرهیز از مشقت کار تولیدی و موفقیت در مصرف تظاهری است.
وبلن با نگاهی نقادانه به سراسر جامعه نظر می‌اندازد. آماج اصلی نقد او، اثبات توخالی بودن فلسفه‌ی سرمایه‌داری و استفاده‌ی نادرست از ثروت است. مصرف تظاهری ــ که ابتکار شخصی وبلن است ــ از دید انتقادی او، معیار اعتبار در جامعه‌ی مرفه شناخته می‌شود.
به گفته‌ی سی. رایت میلز، وبلن بیشتر یک تاریخدان است تا دانشمند اجتماعی. این کتاب اثری بنیادی برای هر دانشجوی تاریخ، سیاست، جامعه‌شناسی و روان‌شناسی است.
درباره کتاب : آرنت ظهور پدیداری جامعه توده ای را در عصر مدرن یکی از مهم ترین تحولات تاریخی ماسبق بر پدیده دولت توتالیتر می دانست تحولی که بدون آن ایدئولوژی نمی توانست آن نقش عمده و اساسی را در توتالیتاریسم ایفا کند. جامعه توده ای از دل انحلال قشربندی طبقاتی سنتی سر برآورد. به گفته آرنت سقوط دیوارهای حفاظتی طبقاتی جماعت های کثیری که پشت همه احزاب جمع شده بودند تبدیل به توده ای بی سازمان و بی ساختاری از افراد برافروخته و افسارگسیخته کرد.(بردشا، ۱۳۸۰: ص ۸۴) آرنت هر دو رژیم نازی و استالین را مثال هایی از یک سنخ واحد کاملا جدیدی فرض می کند، بر خلاف مارکوزه که توتالیاریسم را تجسم افراطی عقلانی کردن و برای بروکراسی و تکنوکراسی در معنای هدفمدارانه آن می بیند وی سازمان توتالیتر را مبتنی بر اصول کاملا متفاوت می بیند. اصل رهبری ایدئولوژی و ترور. طبق معیارهای بروکراتیک یا عقلانی، سازمان نازی یا استالینی بسیار معشوق بود. اما این اغتشاش کاملا با اصل رهبری متناسب بود به طوری که رهبر را قادر می ساخت در هر زمان و هر مقطع دخالت کند و حزب یا دولت را ابزار محض اراده شخص خود کند. اقتدار رهبر از بالا از لابلای میانجی عبور نمی کند تا صاف شود و در انتها به ملت برسد بلکه اراده رهبر می تواند هر جا و در هر زمان متجسم شود.(لسناف، ۱۳۸۵: ص ۱۱۶) روشن است که بررسی های آرنت در مورد توتالیتاریسم، او را به این نتیجه مسلم می رساند که نادیده گرفتن و از ارزش انداختن سیاست تا چه حد می تواند خطرناک باشد و حتی خود آنهایی که چنین می کنند تا چه حد می توانند خطرناک باشند.(لسناف، ۱۳۸۵: ص۱۲۰)
درباره کتاب : کتاب «پیام فوری از مادر زمین» «زنان را گرد آورید، دنیا را نجات دهید» بازتاب نگرانی و دغدغه بشر امروز است که در سایه پیشرفتهای شگفت‌انگیز فن‌آوری و علمی در آستانه بحرانی فراگیر درباره محیط‌زیست و سیاره زمین قرار دارد. بحرانی که به دست بشر متمدن و پیشرفته به وجود آمده و به دست خود نیز سامان می‌یابد. تخریب جنگل‌ها، گرمایش زمین، خطر خشکسالی، آلودگی‌های هسته‌ای، ذوب شدن یخ‌های قطبی، بالا آمدن سطح دریاها، مرگ مرجان‌ها و گونه‌های زیستی، بروز فاجعه‌بار طوفان‌ها، سیل‌ها، گردبادها و اتفاقات بی‌شماری که ناشی از به هم خوردن توازن زیست‌بوم زمین است، انسان را نگران و وحشت‌زده می‌کند.
نگرانی انسانی که در ابتدا دلش برای باغچه می‌سوزد: (اشاره به شعر فروغ فرخزاد)
«پیام فوری از مادر زمین» هشداری است به ما ساکنین این سیاره آسیب‌پذیر تا از محیط‌زیست خود حفاظت کنیم. این پیام فراخوانی است از کهن الگوی "مادر زمین" به زنان یا دختران خود تا اصل زنانگی را وارد خودآگاهی کنند. نویسنده درمقدمه کتاب خود می‌گوید: «زن بودن در قرن بیست و یکم بیانگر حکایت جمعی مهم در دورانی است که سرنوشت زمین و کلیت زندگی در خطر قرار گرفته است.»
درباره کتاب : در کتاب حاضر با رویکردی جامعه‌شناختی به رابطه ورزش با توسعه، صلح و عدالت اجتماعی پرداخته شده است. نویسندگان تلاش کرده‌اند تا نقش و کارکرد بالای ورزش تربیتی، همگانی و قهرمانی را در راستای تحقق توسعه، صلح و عدالت اجتماعی بین اقوام، نژادها و جوامع کنونی معرفی و بازخوانی کنند.
قسمتی از کتاب : ورزش و تربیت بدنی بازتاب نظام اجتماعی است و با فرهنگ و اقتصاد و سیاست پیوندی متقابل دارد. داشتن دانش اجتماعی و مبانی جامعه‌شناختی مناسب و مستحکم برای گسترش ورزش و تربیت بدنی در جامعه یک شرط لازم است.
درباره کتاب : جامعه‌ی مدرن پیوسته شتاب بیش‌تری به خود می‌گیرد. با پیدایش فن‌آوری‌های جدید ارتباطی پیوسته احساس می‌کنیم عقب مانده‌ایم و در جستجوی راهی برای دستیابی به سرعت بیشتر هستیم، نه برای آن که پیش‌تر برویم، بلکه برای آن که سر جای‌مان بمانیم. شتاب و بیگانگی چارچوبی برای بررسی و شناخت علت‌ها و معلول‌های این شتاب افسار گسیخته به دست می‌دهد و نظریه انتقادی در باب شتاب و بیگانگی انسان در جامعه‌ی مدرن متاخر فراهم می‌آورد، و می‌کوشد تا راه‌هایی برای برون رفت از این وضعیت بیابد. ‹‹این کتاب را می‌توان در راستای آشنایی با تازه‌ترین بسط‌های نظریه‌ی انتقادی پس از نظریه‌ی ارتباطی یورگن هابرماس و نظریه‌ی اعتباریابی اجتماعی اکسل هونت خواند››
درباره کتاب : به نظر منتقدان «این کتاب کوچک سنتزی عالی از مجموعه آثار جامعه‌شناس بزرگی است که قدرش با تاخیر شناخته شده است.» تفکر نوربرت الیاس مصداقی از «مهمان‌سرای اسپانیایی» است که هرکس «می‌تواند غذای خودش را بیاورد»: معنای تمثیل این است که نمی‌توان به این جامعه‌شناس دیدگاه یگانه‌ای نسبت داد که افکارش کمتر از هر جامعه‌شناس دیگری تقلیل‌پذیر است. این جستار به تحلیل درونی تفکر نوربرت الیاس می‌پردازد که طی هفت دهه در آثار پرشمارش عرضه شده است، از آن جمله: تمدن آداب و رسوم، پویایی غرب، درباره زمان، موتسارت، جامعه‌شناسی یک نابغه، جامعه درباری، جامعه افراد، تنهایی محتضران، ورزش و تمدن و...
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.