درباره کتاب : این کتاب سه فصل دارد به‌علاوه ضمیمه‌های مربوط به سه فصل. هم‌چنین مترجم مصاحبه یک روزنامه‌نگار آلمانی با هانا آرنت را در سال ۱۹۷۰ از کتاب اندیشه‌هایی درباره سیاست و انقلاب به ویراست جدید کتاب افزوده است که روشنگر بعضی دیدگاه‌های آرنت به‌خصوص درباره مفهوم جهان سوم است. این‌که آیا جهان سوم یک واقعیت سیاسی ـ جغرافیایی است یا صرفاً برداشتی ایدئولوژیک است؟
فصل اول تاملات آرنت است درباره رویدادها و مجادلات (به‌خصوص )دهه ۶۰ میلادی. رویدادهایی که جز در «متن وقایع قرن بیستم» قابل پی‌گیری و ارزیابی نیست. همان‌طور که رویدادهای چند ساله اخیر هم‌چنان در ادامه متن وقایع قرن بیستم رخ می‌دهد و توجیه می‌شود و انکار یا اثبات می‌طلبد. قرن جدیدی که قرار بود قرن صلح و پایان تاریخ و پایان ایدئولوژی باشد، اکنون هر چه پرشتاب‌تر از هر سو به جنگ می‌گراید و خشونت. جنگ و خشونتی که به باور آرنت هیچ برنده‌ای نخواهد داشت.
در فصل دوم آرنت به طرح و بررسی خشونت در قلمرو سیاسی می‌پردازد و سنجش میان قدرت و خشونت و آشکارسازی تفاوت‌ها و تضادهای این دو. نکته مهم در اجماعی است که میان نظریه‌پردازان سیاسی چپ و راست در باب نسبت این دو به باور آرنت به چشم می‌آید: «خشونت چیزی نیست به‌جز واضح‌ترین جلوه قدرت…. سیاست سراسر مبارزه‌ای است برای کسب قدرت. بالاترین نوع قدرت خشونت است.»
یکی از نکاتی که در فصل سوم توجه خواننده را برمی‌انگیزد بررسی نسبت میان خشونت و مرگ است. مرگ با این‌که «غیرسیاسی‌ترین تجربه‌ای است» که وجود دارد و همه آدمیان در این «تجربه به تنهایی» با هم برابرند، می‌تواند تبدیل به یک تجربه جمعی زندگی‌بخش به‌شمار آید. «مرگ در تجربه آدمی حدّ نهایی تنهایی و ناتوانی است. ولی آن‌گاه که به اتفاق دیگران به هنگامِ عمل جمعی با مرگ روبه‌رو می‌گردیم، سیمای آن دگرگون می‌شود و چنین می‌نماید که هیچ چیز نیروی حیاتی ما را بیش از احساس نزدیکی با آن شدت نمی‌بخشد…
درباره کتاب : کتاب حاضر به شرح روابط دیر پای دو حوزه معرفتی یعنی تاریخ و جامعه شناسی اختصاص دارد .نگارنده در چهار فصل ابتدایی کتاب, کوشش کرده تا رابطه بین تاریخ و جامعه شناسی, وجوه مشترک آن دو را از لحاظ روش‌هایی که به کار گرفته می‌شود, و نیز مفاهیم و مسائل عمده تاریخ و جامعه شناسی, بررسی کند .وی در فصل پنجم دو مدل نظری در تفسیر تاریخ (یعنی مدل مارکسی و مدل اسپنسری) را توضیح داده, نقاط ضعف و قوت هر یک را در تفسیر تحولات تاریخی بر شمرده و در خاتمه مدل تئوری سوی عرضه نموده است .این مدل تئوریک به‌زعم نگارنده, ‘جامعه شناسی تاریخی ‘است .فصل پنجم در اصل شرحی است بر مفاهیم و روش‌های جامعه شناسی تاریخی که با استفاده از شش تک نگاری نگارنده در این حوزه, شرح و بسط داده شده است’ .آنتونی گیدنز’, ‘مایکل من’, ‘چارلز تیلی’, ‘ارنست گلنر’, ‘میشل فوکو ‘و ‘فرناندل برودل ‘از جمله افرادی هستند که ‘برک ‘(نگارنده) در کتاب در باب عقاید آنها بحث و گفت و گو کرده است ;برای مثال ‘برک ‘درباره جامعه شناسی تاریخی میشل فوکو, به بررسی اجمال کتای ‘انضباط و تنبیه فوکو ‘اهتمام نموده و مراحل تاریخی و اجتماعی تغییر و تحول در روش و انگیزه‌های نظم و تنبیه در یک دوره تاریخی خاص در اروپا را نشان داده است .در انتهای کتاب نمایه موضوعی متن, و فهرست نزدیک به ۶۰۰منبع متن به چاپ رسیده است .
درباره کتاب : این کتاب از دو بخش تشکیل شده است: بخش نخست شامل گفت‌وگوهایی است که «فکوهی» با چند تن از «صاحب‌نظران ایرانی» انجام داده است. در بخش دوم نیز وی تعدادی از مصاحبه‌های چاپ‌شده‌ی اخیر خود را بازنشر کرده است. سبک گفت‌وگویی کتاب حول یک محور اساسی است، محوری که به «حیاتی بودن فهم فرهنگ در فرایند جاری زندگی» توجه دارد، و «فرهنگ» راا به‌مثابه‌ی ماده‌ای زنده و تأثیرگذار بر این فرایند در نظر می‌گیرد. «فکوهی»، به استدلالی اشاره می‌کند که مطابق آن: «انسان‌شناسی» و «جامعه‌شناسی» از حوزه‌های «تاریخ و جغرافیا» جدا می‌شود زیرا ماده‌ی موردد مطالعه در «انسان‌شناسی» و «جامعه‌شناسی» ماده‌ای زنده و در حال «شدن» است. [۹] حال‌آن‌که در تاریخ بر «زمان از دست‌رفته» و در جغرافیا از «مکان» سخن گفته می‌شود که ماده‌هایی نسبتاً ثابت هستند. و در گستره‌ی مورد پژوهش آنها می‌توان انسان‌های زنده را فراموش کرد و صرفاً به محدوده‌ی اسناد کتاب‌خانه‌ای پناه برد. در پی توجه به چنین استدلال‌هایی، نقد «فکوهی» این است که اما: چگونه می‌توان گرایش «ماکس وبر» به تاریخ یا گرایش تاریخ‌دانان «مکتب آنال» بهه علوم‌اجتماعی را کاملاً نادیده گرفت. چگونه می‌توان به مکاتبی مانند «جغرافیای انسانی» و «محیط‌شناسی» که آنها نیز علوم‌اجتماعی را محور نظریه‌پردازی‌های خود قرار داده‌اند بی‌توجه بود. حال‌آن‌که فرایندهای تحولی و تطوری تاریخ و جغرافیا نیز در شکوفا شدن و بر کاربردپذیری نظریه‌های «جامعه‌شناسی» و «انسان‌شناسی» اثرگذار بوده‌اند.
درباره کتاب : کتاب حاضر در ۱۲ فصل با عناوین مفهوم‌پردازی، خاستگاه و تاریخ، ساختار اقتصاد جهانی، جریان‌های اقتصادی جهانی، فرایندها و ساختارهای سیاسی جهانی، ساختارها و جریان‌های فن‌آورانه پیشرفته، فرهنگ جهانی و جریان‌های فرهنگی، جریان‌های جهانی مهاجران، جریان‌های زیست محیطی جهانی، جریان‌های جهانی منفی و فرایندها، نابرابری، دست و پنجه نرم‌کردن و مقاومت و آینده جهانی شدن سامان یافته است.
درباره کتاب : حیات اجتماعی دنیای غامض و پیچیده‌ای است و هم از این رو نظریه‌های فراوانی برای تشریح و تبیین آن شکل گرفته است که هریک به نوعی وجهی از دنیای اجتماعی‌مان را روشن می‌کند. نظریه‌ی جامعه‌شناسی کتاب جامعی در بیان و توصیف و نقد نظریه‌های جامعه‌شناسی از نظریه‌های کلاسیک تا آخرین نظریه‌هاست همراه با تاریخچه‌ای از پیدایش جامعه‌شناسی و تحولات آن برای نشان دادن بستر تاریخی و اجتماعی و سیاسی شکل‌گیری نظریه‌ها و نیز زندگینامه‌ی مختصر عبرت‌انگیز و مسحورکننده بسیاری از مهمترین متفکران.
درباره کتاب : مخاطبان این کتاب دانشجویان، محققان علوم اجتماعی، برنامه ریزان ، مدیران ، روزنامه نگاران ، نویسندگان ، آزاد و غیر دانشگاهی است .بیش از صد تن از مهمترین محققان علوم اجتماعی در جهان در تالیف آن نقش داشته اند . هدف این کتاب آن است که مضامین جامع اندیشه اجتماعی را به دست دهد. در این اثر بیش از هزار واژه و مدخل اصلی علوم اجتماعی به شکلی جامع شرح داده شده اند. برخی مدخلها تا چند صفحه را در بر می گیرند.با وجود فشردگی توضیحات، اطلاعات درج شده جامع، کامل و راهگشاست.یک پیوست زندگی نامه ای از زندگی مهمترین پژوهشگران علوم اجتماعی به کتاب افزوده شده است .کتاب تمام اصلاحات کلیدی حوزه جامعه شناسی را شرح داده است .جای چنین اثر جامعی برای همه علاقمندان به علوم اجتماعی در ایران خالی بود و با این اثر این خلل کاملا پر شده است.
درباره کتاب : نظریه‌ی طبقه‌ی تن‌آسا، نخستین و معروف‌ترین کتاب وبلن است که در آن بسیاری از معیارهای رفتار انسان به چالش کشیده می‌شود. او با طنزی ویرانگر، توخالی بودن معیارهای سلیقه، آموزش، لباس، و فرهنگ طبقهٔ تن‌آسا را افشا می‌کند. به گفته‌ی وبلن، طبقه‌ی تن‌آسا معیارهایی را می‌پروراند که هر فردی در هر سطحی از جامعه، به‌گونه‌ای وادار به رعایت آن می‌شود. نشانه‌ی بارز عضویت در طبقه‌ی تن‌آسا، پرهیز از مشقت کار تولیدی و موفقیت در مصرف تظاهری است. وبلن با نگاهی نقادانه به سراسر جامعه نظر می‌اندازد. آماج اصلی نقد او، اثبات توخالی بودن فلسفه‌ی سرمایه‌داری و استفاده‌ی نادرست از ثروت است. مصرف تظاهری ــ که ابتکار شخصی وبلن است ــ از دید انتقادی او، معیار اعتبار در جامعه‌ی مرفه شناخته می‌شود. به گفته‌ی سی. رایت میلز، وبلن بیشتر یک تاریخدان است تا دانشمند اجتماعی. این کتاب اثری بنیادی برای هر دانشجوی تاریخ، سیاست، جامعه‌شناسی و روان‌شناسی است.
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.